Бале, саратонро табобат кардан мумкин аст, афсонаи бемории бетаъсир гузашт

Эҳтимол нест, ки як нафаре бошад, ки синнашон аз чиҳил боло бошад, ки номи яке аз хешовандон ва ё дӯстонашро, ки гирифтори бемории саратон аст, надонад. Дар айни замон, бисёриҳо намедонанд, ки дар ҳама ҷо шумораи одамоне, ки пурра шифо ёфтаанд ё зиёда аз панҷ сол пас аз сироят зиндагӣ мекунанд, ба таври назаррас меафзояд. Тақрибан сӣ сол пеш аз ин, ҳадафи терапевтҳо ин буд, ки беморро дар тӯли панҷ сол пас аз ҷароҳат зинда нигоҳ доранд. Аммо имрӯз, агар беморӣ дар марҳилаҳои аввали он ташхис карда шавад, барқароршавии пурра ва пайваста имконпазир аст.

Калимаи «саратон»-ро гулдастаҳои афсонаву ривоятҳо иҳота кардаанд, ки шумораи зиёди мардум ҳатто аз гуфтани ин вожа метарсанд ва ҳангоми шунидани он воҳима мекашанд, баъзеҳо паноҳ меҷӯянд ва баъзе аз он ҷо берун мераванд ва баъзе аз онҳо. аз онҳо то он даме, ки ба ӯ ҳамла кунанд, аз бехобӣ азоб мекашанд - ё агар ӯ хоб кунад, ба вай хобҳои даҳшатовар дучор мешаванд.

Фактҳои абстрактӣ исбот мекунанд, ки шумораи одамоне, ки аз бемориҳои дилу рагҳо мефавтанд - дар минтақаҳое, ки омори ҳуҷҷатӣ тасдиқшуда аз шумораи қурбониёни саратон зиёд аст. Ва шумораи одамоне, ки аз диабети қанд мефавтанд, аз марги саратон, ҳадди ақалл дар нимҷазираи Араб хеле зиёдтар аст.

Албатта, қанди хун худ аз худ ба марги бемор намеояд, ба истиснои ҳолатҳои кам, вале беназоратӣ боиси бемориҳои дилу раг, норасоии гурда, баландшавии таб ва буридани дасту пойҳо мегардад.

Дар мавриди сабаби тарс аз саратон аз тарси ҳар гуна бемории дигар, он метавонад тасаввуроти маъмулӣ бошад, ки ҳама бемориҳои дигарро табобат кардан мумкин аст ва саратонро табобат кардан мумкин нест.

Ҳадаф аз навиштани ин матлаб рӯшан ва таъкид кардани он аст, ки миллионҳо бандагони Худо, ки солҳои пеш гирифтори бемории саратон буданд, на танҳо зиндаанд, балки саломатиашон хуб аст, аз ҷумла бархе аз номзадҳо ба курсии раисиҷумҳури Амрико.

Маънои он ин аст, ки саратонро метавон табобат кард, ҳамон тавре ки дигар бемориҳо табобат мешаванд. Саратон аз дигар бемориҳои музмин ё ғайримустақим фарқе надорад, ки ҳар қадар барвақт ошкор шавад, эҳтимоли табобат аз саратон ё дигар бемориҳо ҳамон қадар зиёд мешавад. Ҳатто саратони шуш, ки аз хатарноктарин навъҳои ин беморӣ маҳсуб мешавад, дар сурати барвақт ошкор шудани он метавонад табобат ва табобат шавад. Ҳарчанд саратони сина ҳамасола ҳазорон занро мекушад, табобаташ имконнопазир нест, аммо мушкил дар он аст, ки он барвақт ошкор нашудааст.

Бо вуҷуди ин, бемори саратон барои муқовимат кардан ва аз бемориҳои сироятӣ аз ҳад зиёд муҳофизат кардан азми бештар ва иродаи оҳанӣ лозим аст, зеро вақте ки шумо ба дасти дигар ё ягон чизи дигар даст мезанед, хеле эҳтиёткор бошед. Бо шахсе, ки гирифтори бемории сармо, зуком ва бактериявӣ набуда, ба ягон чизи олудашуда даст нарасонд, бо вуҷуди ин, эҳтимол дорад, ки бо шахси гирифтори дигар даст фишурда бошад ва ё дигаре бо шахсе даст фишурда бошад. ба шахси сироятшуда ё ламс кардани чизи олудашуда, аз ҷумла пулҳое, ки садҳо микробҳо ва вирусҳо доранд ва ғайра. Дар мавриди сулҳи наздик ба даҳону бинӣ, интиқоли вирусҳо ва микробҳоро ҳатто аз шахси солим ба онҳое, ки муқовиматашон суст шудааст, ба мисли беморони саратон осон мекунад.

Пеш аз пайдо кардани табобати бемориҳои музмин, аз қабили фишори баланди хун ва қанди баланди хун, решакан кардани ҳама гуна саратон имконпазир аст.

Аммо барои нест кардани касалихои музмин бо хамон воситахое, ки ба воситаи онхо дорухои самарабахш барои муоличаи бисьёр навъхои касалихои табобатнашаванда кашф карда шудаанд, умеди калон мавчуд аст. Фоҷиаи аслӣ ин истисмори тарси беморони саратон ва гоҳо ба ғайр аз саратон тавассути шарлатанизм, афсонаҳо ва ривоятҳои шахсӣ, ки мавриди таҷрибаҳои собитшудаи илмӣ қарор нагирифтааст, бо ваъдаи табобат ва шифоёбӣ ба онҳо пул ва ё бидуни музд аст. На бемор ва на оилаи ӯ набояд ба ягон табобат ё расмие, ки қонунҳои объективии илмӣ танзим карда нашудаанд, бовар накунанд. На барои бемор ва на аҳли оилааш ба ҷуз аз дармонгоҳҳои воқеие, ки бо фазилат ва табибони варзидаашон маъруфанд, муроҷиат кардан хуб нест.