Ба муносибати Рӯзи Модар, шумо фарзанди худро чӣ гуна таъриф мекунед?

Ба муносибати Рӯзи Модар, шумо фарзанди худро чӣ гуна таъриф мекунед?

Таҳқиқот нишон дод, ки чӣ гуна таъриф кардани кӯдак муҳим аст ва баъзе навъҳои таъриф вуҷуд доранд, ки метавонанд аз дигарон беҳтар бошанд. Инҳоянд 7 маслиҳати ба далелҳо асосёфта барои ситоиши самараноки кӯдакон:

1. Амалҳоро таъриф кунед, на шахсро

Кӯшишҳо, стратегия ва дастовардҳои фарзанди худро ситоиш кунед, на сифатҳое, ки ӯ ба осонӣ тағир дода наметавонад (масалан, зеҳн, варзиш ё зебоӣ). Пажӯҳишҳо нишон доданд, ки ин навъи “ситоиши раванд” ҳавасмандии дохилии кӯдакон ва устувории кӯдаконро дар баробари мушкилот афзоиш медиҳад. "Шахсро ситоиш кунед" (яъне ситоиши сифатҳои марбут ба шахс) кӯдакро водор мекунад, ки бештар ба хатогиҳои худ таваҷҷӯҳ кунад ва ба осонӣ таслим шавад ва худро гунаҳкор кунад.

2. Таърифи дастгирикунанда

Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки ситоиш бояд мустақилияти кӯдакро дастгирӣ кунад ва ба худбаҳодиҳӣ мусоидат кунад. Масалан, барои падар ё модар, ба ҷои гуфтани: «Аз ин гол, ки шумо гол задед, ман хеле шодам».

3. Аз муқоиса бо дигарон худдорӣ кунед

Вақте ки ситоиш барои муқоиса кардани кӯдак бо дигарон истифода мешавад, он дар муддати кӯтоҳ муваффақиятро афзоиш медиҳад. Аммо дар дарозмуддат, ин амалия метавонад ба шахсоне дахл дошта бошад, ки фаъолияти худро танҳо дар робита бо дигарон доварӣ мекунанд, на ба онҳо ноил шудан ё лаззат бурдан ба ҳадафҳои худ. Бояд қайд кард, ки ин бозёфтҳо ба шахсони алоҳида аз фарҳангҳои коллективӣ дахл надоранд.

4. Фардикунонӣ на умумӣ

Натиҷаҳои тадқиқот нишон медиҳанд, ки ситоиши маълумоти мушаххас ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки чӣ гуна рафтори худро дар оянда беҳтар кунанд. Масалан, ибораи "Шумо бояд бозичаҳои худро дар сабад ё қуттӣ гузоред, вақте ки шумо онҳоро истифода мебаред" ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки интизориҳои мушаххасро омӯзанд.

Агар волидайн пас аз ба тартиб даровардани бозичаҳои кӯдак танҳо "кори хуб" гӯянд, ӯ шояд намедонад, ки ин ибора чӣ маъно дорад. Инчунин бояд қайд кард, ки як пажӯҳиши ахир нишон дод, ки таърифи умумӣ ва номуайян метавонад кӯдаконро ба худ бадбинӣ кунад. Идеяи асосии канорагирӣ аз ин гуна таърифи оммавӣ дар он аст, ки он метавонад ба кӯдакон дар бораи чӣ гуна беҳтар шудан дар оянда тасаввуроте надиҳад.

5. Аз имову ишора истифода кунед

Тадқиқот инчунин нишон медиҳад, ки волидон метавонанд бо имову ишора (ба монанди ишораи ангушт ба боло) барои рӯҳбаланд кардани фарзандони худ баъзан истифода баранд. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки имову ишораҳо воқеан дар беҳбуди худбаҳодиҳии кӯдакон хеле муассир буда метавонанд, яъне баҳодиҳии онҳо дар бораи чӣ гуна иҷро кардани онҳо ва эҳсоси онҳо дар бораи он.

6. Ростқавл бошед

Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки вақте кӯдакон эҳсос мекунанд, ки волидонашон муболиға мекунанд ё таъриф мекунанд, онҳо эҳтимоли депрессияро инкишоф медиҳанд ва муваффақияти таҳсилро паст мекунанд. Дар ҳамин ҳол, пажӯҳишҳо нишон доданд, ки таърифи аз ҳад зиёд (масалан, волидайн мегӯянд, ки "Ин зеботарин расмест, ки ман дидаам") бо рушди худбаҳодиҳии кӯдакон, канорагирӣ аз мушкилот ва эътимоди зиёд ба таъриф алоқаманд аст.

7. Ситоиш ва таваҷҷуҳи мусбат

Ситоиш ва таваҷҷуҳи мусбӣ ё вокуниши мусбати ғайривербалӣ (оғӯш, табассум, латукӯб ё дигар намуди дилбастагии ҷисмонӣ) барои беҳтар кардани рафтори кӯдакон бештар муассир аст.

Аммо бояд қайд кард, ки волидон набояд ҳамаи ин қоидаҳоро комилан риоя кунанд. Масалан, тадқиқот нишон дод, ки то он даме, ки аксари таърифҳои кӯдакон мешунаванд (ҳадди ақал се маротиба аз чор маротиба) ситоиши амалӣ мебошанд, кӯдакон истодагарӣ ва баҳодиҳии худро беҳтар мекунанд.