Чӣ тавр шумо метавонед аз ҳама ҷолибтарин бошед?

Мафҳуми ҷолибияти зан барои ҳар як шахс фарқ мекунад, то ки ӯ дар зеҳни худ мушаххасоти мушаххаси занеро, ки ба ӯ ҷалб карда мешавад, ҷалб кунад, аммо мафҳумҳои умумӣ вуҷуд доранд, ки ҳеҷ кас аз ҳама табъу муҳит ва фарҳангҳо бо онҳо розӣ нест, ки аз занҳои шумо Ҷолибият дар чашмони худ аввал дар ҳама дар атрофи шумо инъикос меёбад, мо баъзе аз ин сифатҳоро мебинем:
Аз анъана дур мондан: Ин яке аз муҳимтарин чизҳоест, ки Коко Шанел дар маслиҳати худ оид ба зебоӣ гуфтааст: "Зебоӣ аз лаҳзае оғоз мешавад, ки шумо қарор қабул мекунед, ки худ бошед."
Хислатҳои мусбати худро тағир надиҳед ва ба шахсияти худ сунъӣ ворид накунед, зеро стихиявӣ ва шахсияти табиӣ ба қалби ҳама дохил мешавад ва онҳоро роҳат ҳис мекунад ва аз ҳузури шумо лаззат мебарад.

Зебоӣ:

Диққат ба намуди зоҳирии худ ва нигоҳубини зебогии худ хеле муҳим аст Намуди зоҳирии умумӣ дар бораи шахсияти шумо таассуроти муҳими ибтидоӣ ва тасаввурот медиҳад.

Зебогии зоҳирӣ бисёр муҳим аст, аммо ин ҳама чиз нест.Зебоӣ танҳо чизе нест, ки мо мебинем, балки он ба зебогии ботинии шумо вобаста аст, ки аз қаноатмандӣ аз худ, эътимод ба худ ва дараҷаи фарҳанг ва интеллектуалии шумо бармеояд. .

Аз дурӯғ дурӣ ҷӯед:

‍

 Мисли хаткӯркунак барои ҳама ҷузъиёти зебои инсон аст.Шояд дӯстдухтаратонро дуруғгӯӣ дида, гумон кардаед, ки вай аз мардон хушбахттар аст, аммо дар асл вай танҳо зоҳиран хушбахттар аст, аз ин рӯ кӯшиш накунед, ки одамонро бо тарзи худ ҷалб кунед. аз риёкорӣ ё дурӯғгӯӣ, барои чашмоне, ки дурӯғ намегӯянд, зебоӣ ва ҷаззобияти раднопазир мепошанд.

Заният

Аксар вақт вожаи бонувонӣ дар васваса ва кӯшиши нишон додани ҷанбаи ҷинсиро танҳо дар зан ба тахайюли мо меафтад ва ин яке аз хатоҳои ҷиддитаринест, ки мо метавонем онро анҷом диҳем, зеро бонувонӣ бо васваса нест ва ба ҷуз як чизи мушаххас касеро ҷалб намекунад. маќсад.Ва хушмуомила дар муомила, тобиши садо ва шармгинї бо шахсияти ќавї њамзамон.

таҳрир аз ҷониби

Райан Шайх Муҳаммад