Чӣ тавр сухангӯи хуб шудан мумкин аст

Одамон дар қобилият ва маҳорати худ дар муомила бо дигарон фарқ мекунанд ва аз ин рӯ, дигарон дар тарзи таҷлил кардан ё бархӯрд бо онҳо ва ба одамон таъсир расонидан ва ба даст овардани муҳаббати онҳо ва ба осонӣ ҷалб кардани онҳо аз ҳамдигар фарқ мекунанд.Маҳоратҳои гуфтугӯӣ Мо аксар вақт бо одамоне вомехӯрем, ки баъд аз он ошиқ мешавем. вохӯрии аввал, инчунин одамоне, ки сӯҳбати мо бо онҳо бо хусумат ё нороҳатӣ ва нохоҳии дубора вохӯрдан бо онҳо анҷом меёбад. Таассуроти аввал аз он ки мо фикр мекунем муҳимтар аст ва вақте муайян карда мешавад, тағир додани онҳо хеле душвор аст, аз ин рӯ биёед аз тарси шаклгирӣ худдорӣ кунем. таассурот Аввалан, ба таври манфӣ, бо риояи ин асрор:

• Яке аз муҳимтарин маслиҳатҳое, ки пеш аз мусоҳиба (шахси нав, мусоҳибаи корӣ...) ба мо медиҳанд, ин "шумо бошед" ё "худ бошед." Дар асл ин маслиҳат хуб нест, мо дар назар дорем. ки шумо бояд тақлид ё худнамоӣ бошед, аммо оё шумо метавонед ба таври модарзод амал кунед Ё ҳангоми мусоҳибаи корӣ ё ҳангоми вохӯрӣ бо касе, ки қаблан надидаед, худатон бошед?

Агар шумо ҳамон касе бошед, ин маънои онро дорад, ки бо кайфият амал кардан ё нишастан дар хонаи худ ва ба суханон ва намуди зоҳирии худ нигоҳ накарда, ба шумо таассуроти хуб мегузорад.

• Диққати худро ба нуктаҳои шабоҳат тамаркуз кунед: мо ҳамеша ба одамоне майл мекунем, ки дар аксари ҷиҳатҳо ба онҳо шабоҳат доранд (тарзи интихоби баъзе калимаҳо, аз рӯи манфиатҳо, таҳсил, дар заминаи иҷтимоӣ...) бо таваҷҷӯҳ ба ҷанбаҳои шабеҳи байни шумо ва сухангӯи шумо сӯҳбатро ҷолибтар ва давомноктар мегардонад ва шуморо бештар мекунад.
• Аз хушомадгӯӣ дурӣ ҷӯед ва самимона таъриф кунед: Таърифи самимӣ яке аз чизҳои маҳбубтарин барои қалби инсон аст, бар хилофи таърифи хушомадгӯие, ки ҳадафи ниҳоии хушомадгӯиро таъкид мекунад, мардумро нисбат ба шумо хушҳол мекунад, суханони писандидаро истифода баред ва ба сухангӯи худ муроҷиат кунед. аз рӯи ном, он яке аз таърифҳои беҳтарин аст.
• Шунавандаи хуб бошед ва дар бораи он фикр кунед, ки пас аз шунидан чӣ гуфта метавонед: бигзор дигарон дар бораи манфиатҳои худ сӯҳбат кунанд ва бо онҳо лаззат баранд, зеро вақте ки онҳо дар бораи он чизе, ки ба онҳо маъқуланд, хеле хушбахт ва бароҳат хоҳанд буд ва маҳорати шумо дар вокуниши созанда ва шавқу рағбати шумост. бо шахси дигар.

Ҷавоби созандаи шумо ба манфиати самимии шумо ба гуфтаҳои ӯ ва ҳамкории шумо бо тамоси доимии чашм ва табассум ва додани чанд савол дар бораи мавзӯъе, ки ӯ дар бораи он ба шумо мегӯяд, мебошад.

Дар мавриди посухи манфии шумо бошад, он дар муоширати андаке лафзӣ ва калимаҳои кӯтоҳ бидуни эҳсосоти мусбат зоҳир мешавад

• Давомнокии сӯҳбатро нигоҳ доред: Аз мустақилият канорагирӣ кунед ва дар сӯҳбат ҳукмронӣ накунед, балки онро мубодила кунед ва ғояҳои пешниҳодшударо такрор кунед

Аз баррасии таърихи худ дар назди ҳамсӯҳбататон дур нашавед ва агар лозим бошад, дастовардҳои худро зикр кунед, то ба сӯҳбат хидмат кунад.