Оё беэътиноӣ дар ҳақиқат дили мардро ба даст меорад?

Афзоиши таваҷҷуҳи зан ба мард ва нигоҳубини кӯчактарин ҷузъиёти зиндагии ӯ ва бозӣ кардани нақши қурбонии зан дар ҳар чизе, ки дорад, ба хотири мард аксаран аз интизораш бармегардад, аз ин рӯ зан оҳиста-оҳиста таваҷҷӯҳи мардро аз даст медиҳад. ва таваҷҷуҳ ба эҳсосоти ӯ ва изҳори аз ҳад зиёди муҳаббат ва эҳсоси ӯ нисбат ба шавҳар ва итоаткорӣ ба ҳама фармонҳои ӯ дар даруни ӯ шавқу рағбати ӯро ба ӯ мекушад ва ё ҳатто бо пурсиши ӯ.Мард аз табиаташ дилгир аст ва дӯст медорад, ки ӯро эҳсос кунад. Истиқлолият ҳатто пас аз издивоҷ, зеро ӯ ба озодӣ ва қарорҳои худ часпид.. Вай метавонад нигаронӣ ва ғамхории занашро дар бораи роҳати ӯ шарҳ диҳад, зеро як навъ назорат, назорат ё ҷорӣ кардани маҳдудиятҳо дар ҳаёти ӯ ба канорагирӣ ва нодида гирифтан оғоз мекунад, то ки рӯҳияи худро пайдо кунад. роҳат.

Беҳтарин роҳи ҷалби таваҷҷуҳи мард нодида гирифтан аст, аммо ин маънои онро надорад, ки зан масъулиятҳои худро нисбат ба ӯ ва таваҷҷуҳи нармонаи худро ба ӯ тарк кунад, балки барои мисол метавонад тамосҳои зуд-зуд бо ӯ доштаашро кам кунад, ҳатто агар зангҳо бо баҳонаи итминон ё орзумандӣ ва шумо метавонед бисёре аз корҳои хона ва ё шахсии худро ҳал кунед.Бе он ки дар ҳама ҷузъиёт ба ӯ муроҷиат кунед, инчунин аз дикта кардани ҳарфҳое, ки ба ӯ шуниданатон маъқул аст ва ишқбозии зиёд бо ӯ парҳез кунед, то кунҷковии ӯро нисбати шумо бедор кунед ва ӯро ташвиқ кунед, ки ташаббус нишон диҳад ва хоҳиши ӯро барои ғамхорӣ ва андеша дар бораи шумо ташвиқ кунед ва он чизе, ки шумо дӯст медоред, на танҳо он чизест, ки ӯ дӯст медорад.

Муносибатҳо аксаран бо ишқи бузург оғоз мешаванд ва пас аз як муддати муайян ба марҳалаи сардӣ ворид мешаванд ва яке аз тарафҳо нороҳатӣ ва нороҳатӣ пайдо мекунад, аз ин рӯ рӯшан кардааст, ки ишқи оқилона ва мутавозини ҳарду ҷониб ҳамонест, ки идома дорад. ва бо мурури руз месабзад ва шуълаашро хомуш намекунад.

Чӣ тавр

Райан Шайх Муҳаммад